妖精的城堡

我想我在等待，等到心底里所有的激情都渐渐退去而只剩下感恩的时候，等到内心不再有痛苦而只有波澜不惊的时候，才提起笔来将它们一一缅怀。

2007年的七月，在二哥和二嫂的帮助下我做出了一个重要的决定，或者其实我心中已是那样想，只是需要别人的认同作为我更用力前行的依据。所以七月开始的时候，我便开始了每天与我的钢琴相依为命的日子。

那时到唐老师家上课或者去练琴，爸爸通常都会接送，有时候他也会到唐老师家坐坐，了解一下进度。唐老师是一个细致认真的人，对我要求很严格，希望我把握好的不仅仅是每一首曲的节奏力度音质，还有整个的音乐感觉和艺术气质，即使是音阶或者琶音，也会要求我弹出力量感和音乐感，就是这样每隔两三天就上一次的钢琴课，并且一上就是一整个下午。

这段时间，妈妈怕我整天坐着不好，所以在傍晚的时候会带我去游水，直到一次高烧之后。

开始实习后，我得每天四点钟起床，开声听耳，做音准方面的训练，到七点的时候就坐车去中试基地实习，中午不休息，到外面的琴行租琴练习，晚上下班后就回家继续练琴，每天都安排好，具体到小时上，通常都能如实执行。现在想来，这样的时光其实相当美好。

英皇考试其中一个项目是作品分析，由于这方面我很烂，所以就请潘芳芳老师暂时收我为徒，帮我重点补上这一方面的内容，潘老师是香港的老师，她在这方面很有教学经验，并且能用英文教我，我庆幸自己在这样紧要的关头找到了合适的启蒙老师。

同时感谢大蒲用极快的速度帮我在香港买到了视听练耳的官方教材，这对我的帮助很大。

有一段时间我经历了钢琴上的“高原反应”，就是弹黑键时都摸不准，尤其是在弹琶音的时候，例如降e小调的琶音，我就对蔡老师说：

“我讨厌那些黑键！”

“把它们涂成白色。”

“别玩了，我讨厌它们并不是因为它们是黑色而是因为它们又高又瘦很难弹！”

不过正是蔡老师的这一幽默使我出奇地冷静下来。肖邦建立的键盘地形学正是基于黑键白键的高低错落以及手指的长短不一啊。由于深谙Murphy’s Law，所以我就重点练了那些包含很多黑键的琶音，然后考试那天再次证明了Murphy’s Law。

再次证明Murphy’s Law，不仅在于考官提出了让我弹我最讨厌的那些琶音，还在于我在考试前一天身体崩溃了。

并且在考试当天极度恶化，以至于吞了一粒吗啡之后才勉强上了考场。

在因为空调开得很足而冰冷的考场里，我全身汗湿，因为身体剧烈的疼痛以及紧张。从考场出来后我就进了医院。

躺在病床上的这段期间得到很多人的关心问候，我感谢他们。周玲更是每天一短信隔天一电话，帮助我泅渡这生命中艰难的时刻。

在接受了长时间的西医治疗后，由于服大量的消炎止痛药，身体开始变得消瘦，但是仍旧不能根治，疼痛还是在，于是转到正骨医院，每天去敷药，做低周波减轻痛楚，但是仍不见好转。后来拍了片，才知道是由于脊椎歪曲引起，并且压迫到周围的神经，所以引起疼痛，于是服用更强劲的消炎止疼类药物，并开始接受物理治疗。

现在我已经可以用很平淡的语气来写下所经历的这些这些。

然后在十月初的时候知道自己通过了。那天爹D来接我回家，他轻描淡写地说了一句：“代价太大了。”

但是对于我来说，那些每天四点钟起床的日子，那些疼痛，那所有的付出和努力，都有了意义和价值。有了意义和价值并不是因为我最终通过了考试，而是因为这些经历本身。

莲·月白

云遮月，星光遍洒，冷院青莲。

      犹记昔日倚轩望，门庭若市，芙蓉飘香，白衫粉摆，笑靥如花。盼，雁字回时，佳期还。

      如今冷月仅凭栏，宅院荒芜，残荷零落，裙色依旧，容颜不再。听，蛙声四起，泪湿衫。

拖欠已久的文《lotus》。晓敏，能让你满意吗？（应该不能==|）

桑塔格之于我们这个时代

刘擎

以“沉痛”之类字眼与苏珊·桑塔格的名字相并置是不太适宜的，哪怕是用来凭吊她的逝去。她的一生是对生命最为热烈的礼赞。她的高傲、自信与坚定是摄人的，她的博学、睿智和才华是夺目的，而她的激情、诙谐和热忱是感人至深的。面对令人哀伤的时刻，她的书写或格外沉静或极度义愤，但几乎从不流露伤感与悲痛。对于桑塔格来说，死亡如同疾病，不是“隐喻”而是一个质朴的事实。正如她在第一次被确诊身患癌症之后写到的那样，“每个人生来就持有双重公民身份，在健康的国度与疾病的国度”，而“疾病是生命的夜晚暗面，是更为费力的公民义务”。桑塔格的辞世是担当了自己最后的生命义务，从容走入永远的夜色。我们追忆她，心存敬意地寻访她路程、寻求她赋予的启示。

　　早年

　　1933年1月16日桑塔格在纽约出生，童年在亚利桑纳和洛杉矶渡过。她的生父是犹太裔的皮货商人，主要在中国经商。在她5岁时，母亲独自从中国返回，告知父亲因患肺病在中国去世。家境贫困加上母亲酗酒，她很少感受到童年的温暖与欢乐。在桑塔格的回忆中，童年是“一场漫长的徒刑”，而唯一的避难所就是文学书籍。她从3岁开始阅读，8岁时候用所有积攒的零花钱买了一套文学丛书，其中有莎士比亚和雨果的作品。她回忆说，那时她躺在床上看着的书架，如同看着自己50位朋友，而每一本书都是通向一个世界的大门。桑塔格一生寻访各种书店购书，去世前将2万5千册个人收藏转交给加州大学图书馆。

　　在她15岁的时候，校长说她的水平已经超过学校的老师，决定提前三年让她毕业，送到加州大学伯克利分校读大学。不久后她转学到芝加哥大学，交往密切的教师中有著名批评家肯尼斯·伯克和政治哲学家里奥·施特劳斯。

　　在她二年级时候，一天她走进教室听一个关于卡夫卡的讲座。演讲者是社会学教师菲利普·瑞伏，他在结束时问了她的名字。10天以后他们结婚了。那一年桑塔格17岁，丈夫年长她11岁。1951年她本科毕业后随同丈夫迁居波士顿，次年生下了儿子大卫。桑塔格在哈佛大学读研究生，期间哲学家马尔库赛曾在他们家住过一年。桑塔纳回忆说，那时候她所接触的文化与当代毫无关系，“我的现代性观念是尼采所思考的现代性”。桑塔格在1954和55年分别获得哈佛大学英语和哲学两个硕士学位。然后在宗教哲学家保罗·蒂里希指导下攻读哲学博士，她修完了所有的课程，只差博士论文。1957年获得一笔奖学金到牛津大学学习，但不满于那里的男权主义习气，很快转到巴黎大学。巴黎的先锋文化艺术圈使她大开眼界。一年以后回到美国，丈夫开车到机场接她，还没等到打开车门，桑塔格就对丈夫提出了离婚。

　　这是1958年的苏珊·桑塔格，虽然还默默无名，但已经拥有两个硕士学位，领受了十年欧美最优秀的学院文化熏陶，见识了欧洲新锐的艺术探索。作为女人，她已经结婚八年、做了母亲，然后离婚。她经历了这一切，还不满26岁。此时的抉择成为她人生的一个转折点：放弃了唾手可得的博士学位、抛开了体制化的学术生涯，谢绝了丈夫的赡养费。用她自己话说，就是执意要在大学世界的安稳生活之外“另起炉灶”。1959年，她带着7岁的儿子、两只箱子和仅有的70美元，移居纽约。在一间狭小的公寓里，开始疯狂写作。她说自己像一名身披新甲的武士，开始了“一场对抗平庸、对抗伦理上与美学上的浅薄与冷漠的战斗”。

　　智性

　　1960年代，桑塔格在哥伦比亚大学有过短暂教学经历，此后是一直独立的自由作家。她发表过17部著作，被翻译为32种语言。其中包括小说、诗歌、随笔评论文集、电影和舞台剧本。这在40多年的写作生涯中，并不算非常高产。许多人惊叹她的天赋才华，但她说自己是一个迟缓的作者，一篇几千字的文章常常需要6到8个月才能完成。30页的文章会有几千页的草稿，因为每一页都要改几十遍。她一直梦想成为小说家，早期的小说创作并不特别成功，1990年代以后的两部小说《火山情人》和《在美国》较为畅销并获奖。但她对知识界和公众的影响主要来自她的评论与随笔，许多重要篇章最早发表在《党派评论》与《纽约书评》等杂志上。

　　1964至65年之间，桑塔格相继发表了《关于“坎普”的札记》、《反对阐释》《论风格》和《一种文化与新感受力》等文章，使她几乎一夜成名，也使她成为争议的焦点。这并不是因为她开创或发现了一种离经叛道的“坎普”文化，而是她将潜伏已久的“高雅文化”与“流行文化”之间的冲突以最为锐利的方式挑明了、激化了。但还不只如此，桑塔格的独特之处在于她的“双重性”，她既是高雅古典的、又是时尚前卫的，或者说，她是来自精英文化阵营的“叛逆者”。她的文章的旁征博引、论题广泛，从康德、尼采和莎士比亚到卢卡奇、卡夫卡、本雅明、艾略特、萨特、加缪、巴特、戈达尔和布勒松，不一而足。涉及领域从哲学、美学、文学、心理学到电影、美术、音乐、舞蹈、摄影和戏剧，几乎无所不包。以精英式的博学和睿智的写作反叛精英文化的等级观念，使她成为一个醒目的“偶像破坏者”（iconoclast），同时又是先锋文化的新偶像。这种双重身份对于桑塔格自己却并没有多少反讽的意味。因为她所抗拒的正是教条化的等级秩序，正是要打破“高雅与流行”、“理智与激情”和“思考与感受”等等惯习的疆界，因为这类观念分野是“所有反智主义观点的基础”。

　　桑塔格的广泛声誉有一半是来自她作为公共知识分子的政治参与。从越战期间的“河内之旅”开始，她一直是美国知识界最为激越的异议之声。她的许多“政治警句”格外富有挑衅性，诸如“美国创立于种族灭绝”、“美国人的生活质量是对人类增长可能性的一种侮辱”以及“白色种族是人类历史的癌症”等等。她将9·11的事件称作是“对一个自称的世界超级强权的攻击，是特定的美国联盟及其行动所遭受的后果”。如此评论引起轩然大波，其中有《新共和》杂志刊登文章问道：拉登、萨达姆和桑塔格的共同之处是什么？答案是：他们都希望美国毁灭。桑塔格对美国政府一贯的激烈批判，以及她对古巴卡斯特罗革命的同情，使人们很容易给她贴上“左翼”的意识形态标签。但她在政治上和她在美学上的作为一样，依据的不是教条的类别标签而是听凭自内心的感受与判断。1982年在纽约抗议波兰政府镇压团结工会的上，桑塔格公然宣称共产主义是“带着人性面具的法西斯”，令其左翼盟友大惊失色。她反对美国的全球霸权，但在1993她几乎是孤独地呼吁，美国和西方国家应该对南斯拉夫的种族冲突进行人道干预，为此她甚至在战火纷飞的萨拉热窝导演荒诞派戏剧《等待戈多》。在过去30年中，她为许多遭到政治迫害的流亡知识分子呐喊，从被霍梅尼通缉的《撒旦诗篇》的作者拉什迪到苏联与东欧的流亡作家。

　　以“左”还是“右”的派系尺度来衡量桑塔格的政治倾向常常会陷入迷惑。桑塔格虽然调整过自己的立场，但她总的倾向是清晰一致的：她始终是独立的、批判性的人道主义者，持久地抗议一切全球的、国家的和地区性的霸权以及各种政治、经济和文化上的压迫。

　　启示

　　桑塔格在43岁时曾被诊断患有乳腺癌，只有四分之一存活的可能。但经过三年的强度化疗，医生宣布她治愈了。对疾病与生命关系的探索，以及对社会的疾病隐喻观念的批判，产生了她后来的两部优秀作品《疾病作为隐喻》（1978）以及《艾滋病及其隐喻》（1989）。2004年12月28日，桑塔格在纽约因白血病去世，享年71岁。西方主要媒体纷纷发表讣告和悼念文章，予以各种名号和赞誉：“唯一的明星知识分子”，“知识分子英雄”和“最后的知识分子”等等。英国BBC称她是“美国先锋派的大祭司”。

　　桑塔格自己愿意接受这些名号吗？她生前曾有一位朋友在传媒中赞誉桑塔格是“美国最聪明的女人”。她却为这样一种形容感到“羞辱”。“首先，这是如此冒犯和侮辱性的，它如此强烈地预设了你所做的事情不适合它所命名的那种类别，即女人。其次，这是不真的，因为从不存在这样（最聪明）的人”。桑塔格并非无可挑剔。对她的批评与攻击中虽然许多出自偏见与误解，但也不乏正当的质疑。甚至在极端保守派学者的著作（如保罗·霍兰德的《政治朝圣者：寻求美好社会的西方知识分子》以及罗吉·金巴尔的《长征：1960年代的文化革命如何改变了美国》等）中，也存有值得认真对待的批评。

　　但桑塔格的文化批评最为重要的意义在于反对陈词滥调，反对教条的概念，反对类别标签式的见解。而这对于我们的时代如此至关重要。1960年代释放出的解放能量如今已经烟消云散，生机勃勃的“坎普”文化最终沦为枯竭的、可怜的流行名词。作为反对现代性教条的“后现代主义”在公共话语中成为一种新的观念教条。保守派失去了尊严，激情派失去了活力，这是何等的讽刺。

　　桑塔格的审慎早在1964年的文本中已经留下了印记。她在文章中特别提示了“坎普”与流行艺术的区别。甚至在结尾处关照：“只有在某些情况下，才能这么说”。她曾一再表示，她并不是为了简单地鼓吹现代主义。“我所有的作品都是在说，要认真、要充满激情、要觉醒”。她批评美国传媒对9·11事件报道不仅是政治的，也是智识性的、甚至是美学的。她所憎恶的是电视评论员在“童智化”美国公众。“我只是在说，让我们一起哀悼，但别让我们一起愚蠢。”论及知识分子的身份，桑塔格说自己属于一种“过时的物种”，一种“老派的自由民主知识分子”，但却处在一个对自由和知识分子都没有多少热爱的国家。

　　桑塔格的政治与美学是一种镜像关系，其共同的追求是向着勇敢而持久的批判敞开无限的空间。她说“在我们生活的文化中，智性的意义在一种极端天真的追求中被否定，或者作为权威与压制的工具而得到辩护。在我看来，唯一值得捍卫的是批判的智性，是辨证的、怀疑的、反单一化的智性。” 她还说一部值得阅读的小说是一种“心灵的教育”，“它扩展你的感觉：对于人性的可能性、对于什么是人的天性的，对于发生在世界上的事情。它是一种灵性的创造者”。

　　激发心灵的感受力、想象力和创造力，开启智性的敏锐、严谨与深广。她为此矢志不渝。也许这就是她留给世人的精神遗产：如此“激进”又如此传统，但却是格外珍贵的遗产。苏格拉底曾说“我一无所知”。桑塔格说她一生内在的动力就是“知道一切”。不同的表述或许是相似的寓意。

引自http://www.cc.org.cn/newcc/browwenzhang.php?articleid=2739

    至于我为什么成为史无前例的从大一到大四都在图书馆当义务馆员的华师大学生.我也不能说清是什么原因.早些时候的义务馆员动员大会,义馆的主任希望我能出席,并让大家认识.我本来已经答应,后来动员大会改了时间,而我又早就约好了唐老师在那天见面并教我如何备考英国皇家音乐学院的乐理和作曲方面的考试,所以就没有去成了.

    其实在图书馆的工作很简单,比如我现在在报纸现刊库室,也无非是分报纸\整理书架\上架\下架等工作.不过大一时在古籍库室时工作就比较有难度,虽然接受专门的训练,熟悉各种古籍.我想我是在图书馆的工作当中慢慢地熟悉了中图法的吧.在整理两千多种杂志时发现生活以及阅读的更多乐趣,发现了更多的可能性和弹性.有时会建议老师新进一些杂志,比如说凤凰周刊,这样我说不用每个月的5字后去购买,并且很重要的是可以每个月省下36元钱呵呵

    在现刊库室我更加热衷做的一件事就是指导读者如何找书和放书.现在我一眼就能判断他/她是否需要我的帮助,每每这时,我就会走去前去,压低声音,用一种比较神秘的口吻告诉他/她我们杂志封面上那些鲜红的数字的秘密.他们知道后一副恍然大悟的样子.你知道吗我很喜欢这样的时刻,然后他/她就会感谢我.我说不会并请他/她回去后多宣传这个秘密.

    听库室的老师说,由于现在的新生教育中往往忽略了这一点,所以现在的学生都不知道这个秘密.希望学校和学院能尽快弥补这个宣传上的漏洞,这样既可以方便读者也可以减轻我们的工作.当然图书馆也有这个宣传的责任.不过老师说这是很容易明白的事情,不知道为什么现在的大学生那么蠢,居然不能察觉到这当中的意义..

    爹地已经差不多到宿舍楼下了.先写到这里.

    今天我们04工一去了青年公园提前庆祝10月29日的班生日。填饱肚子后四哥建议去散步。走了两圈后我们又把那些给儿童玩的健身器材逐一玩了一遍之后，我们在无意之中发现了一个洞口，有隐约的灯光，我们决定走下去看个究竟，下了颇长的一段台阶之后拐了一个弯，然后再上台阶，居然又有另一遍天地，四哥说很喜欢那条隧道，像生化武器中的一个场景。我们站在台阶上，转身，稍稍欣赏洞口对夜色与光的吐纳，继续前行。透过茂密的棕榈科植物，我们看到很大很圆的月亮，四哥感叹一个月就这样子过去。后来走着走着看见不远有一民工窜出，四哥看着那民工当时的打扮说敢情是一群民工在那里冲凉，于是拉着我就走。我说你不过去偷窥一下吗？说不定有女民工。。。四哥居然道貌岸然不屑一顾。

    今天和四哥有了经较深入并且较长时间的交流，感叹于他的洞察力。或许他所说的是对的，真正有城府的人是不会让别人看得出他有城府的。

    喝凉茶时我们勾勾手指，答应保守秘密。

    当我说我觉得三哥对我很好时他有点不高兴地说：“我对你不好吗？”真是可爱的四哥。

    好吧，大学里的最后一次班生日，我们都有收获。

     还没出站就看见你向着我走来,精神简洁的打扮,剪了短发的你又让我想起大学初的那段时光.还记得我们的"雪米糍"在文化广场上开得茂密漫烂的样子么?还记得我们军训时被晒得黝黑的皮肤吗?还记得那年夏天的炎热汗湿的衣衫吗?还记得我们一起吃早餐吃饭的沁园吗?还有那破败的东十四?

    在小路上看见了我们曾经为之惊异的花树又开了一树又开了一地,我拿着相机来记录.很想找个路人甲帮我们在树下合影,纪念在三年之后我们回首又见它,那些若隐若现的季节,依然温暖如同皱褶的花叶.

    我们一直散步,在适合情人流连的小路上.月亮升起来,那么圆那么骄傲在还没建好的一栋建筑物的上空.你有向我介绍那栋建筑物但是我现在不记得它的名字了但还记得它的样子,实物与名字之间并没有逻辑关系,你知道.

    在回去的路上我们看见一种奇特的果树,我们都不认识.你依然葆有孩子般清澈的好奇,想要知道树的真相.于是我摘了两颗果实,一人一颗,慢慢考究.

    关于那个饭局,虽然只是刚刚过去,但是那些人们所谈论的事情已经记不清楚.他们有着自己的幽默与对生活的理解.只要觉得开心并且能做到人走茶不凉的话,我想他们是真的在享受那样的过程的.只是还是想知道,在理想与现实这间的摆动,是不是就真如一头驴前的两堆草,吃哪一堆都是吃不关乎选择呢?或者说没有必要如此?

    人永远是他欲望的奴隶,所以,清除痛苦的最好方法就是消除欲望,这近似于佛教的理论,另一个答案是波德莱尔说的:或者永远接受生活的诱惑.

    普通人如我,或者大多数人也是,虽然明了那两种方法却依然身陷沮丧,是因为无法彻底遵循其中任何一种.

    摇摆其实也是一种消耗吧.简谐运动只存在于想象之中.

    很喜欢你送给我的"我是主的小羊"还有那两个精致的碗.

    祝福一直在路上的你.加油!

亲爱的,结婚纪念日快乐！

今天我什么也不做，要专心致志地想念你。

PS.祝卷生日快乐^_^

在图书馆阅读之中遭遇小蚊背后的突袭.

在回来的路上遇到老大,他善意地批评我,叫我不要学德语.一心一意做一件事.

脚踏实地地做好每一天的每一件事就是我对自己的期望.不多也不少.

葛司南这样说.他是我喜欢的平面设计大师.

对日本的爱知世博会稍作了解,为那些理念并对理念强大的执行力感叹.

一直以为科学技术在破坏了地球后又以一个救世主的身份出现,对此不齿.

虽身为学习科学的理工科学生,仍心有芥蒂.

在西藏时见证牧民爱自然如同爱自己,觉得感动.天人合一的思想和境界我们远未抵达.

从上周一上完作文课后一直在思考,至今仍不知如何写就老师布置的作业.而明天的语言学论文一点头绪也没有..我是如何陷入被动..郁闷.

不同意龟大所说将来比现在重要,那是因为此在是将来的发生点,我们要把目光放到时间的远处,并不代表现在不及将来重要.生命中的每一个时间点都同等厚薄,过去的,将来的.亲爱的龟大,小六能感受到从上海回来后你有所不同.同意吗?

网速奇慢。。fuck..

何时，才能恢复网速，让我们可以看Betty？

何时，才能坚定心意开始动笔写报告？

4哥：我在等你。

小6：我也在等你。

4哥：你快点写啦。。你写了我们俩都有得交。你等我的话我们俩都没得交的喇。

小6：不会写。

从8月写到10月，都没写出来的报告。

小六:"麻烦给两块扇形的大饼."

大叔:"没有扇形的."

小六:"这些就是啊."

大叔:"这是三角形的."

小六:"啊...怎么会...明明是扇形嘛."

大叔:"是三角形."

小六:"是扇形呐."

大叔:"你不承认它是三角形就不卖给你."

小六:"那麻烦给两块三角形的大饼."

随后大叔打卡,并夹了两块饼给我.

拿到饼后,我跟大叔说:"你看,这边边有弧度的,所以是扇形而不是三角形."说完马上走开.

还记得,那时二哥欺负我的时候,三哥说过的一句话:"出卖什么人都好,都不要出卖自己."

然后再去蹭了一碗面汤,和小雯坐在沁园明亮的窗边吃DIY的泡膜,这个吃法是二哥教的.

觉得,饭堂的大叔好搞怪耶.

今天去中山三复诊。

“麻烦挂骨科专家。”

“骨科专家已挂满，看普通的吗？”

“不。谢了。”

这是对上周三的重演。

再次遭遇欲看病而不得。什么世道。

看着你专心致志地把小猫系上去，动用了三支牙签和一根针。看着你当时的表情，宝贝，我很感动。今天我不小心把手机从床上摔下来，幸好小猫没摔坏，不过手机坏了。

你带我去表姐那里吃甘蔗。姨妈说现在的甘蔗不甜。吃了几口后我说还蛮甜的，你对此很怀疑，于是你咬了一口我的那段甘蔗，得出的结论是：我的比你的甜。

一起看你已经看过的《歌舞青春》，好喜欢里面的一首歌。关于如何发现真正的自己。

你妈妈做的栗子糖水、马蹄糕、煎茄子。。。还有你削的硬柿都很好吃。所以我想，去你家一次就可以变胖很多了。所以，我终于明白了你的小肚子是怎么出来的哈哈。

送给你的植物可以叫做小鹿吗？这样的话用广州来说就跟我的名字同音了。

看到了你童年的某些片段，还真可爱呢。。喜欢。。很可惜没有参与你的童年。不过能够在高中时认识你已经很幸运了。

有空的话把在你房间自拍的大头照发给我。那可是我们俩第一次自拍呢。开心。

我会记得关于雨伞的事。

下雨的晚上，坐后你的车后，开在拥挤的小街道上。你问我：“我开车是不是很稳？”嗯嗯很有安全感呢。赞一个！！！

还有一个细节，我们一起去喂大黄狗。当时我坐在楼梯的上面，看着你跟大黄聊天的背影，又想起你拍下的父亲的背影，你知道是什么感觉吗？我也不知道。

早上和爹爹去饮早茶时你发短信跟我说狗狗不见了。现在手机坏了，不知道你有没有发短信给我，不知狗狗回来了没有。

午饭的时候我们在学一吃

记不清具体坐在哪张桌子

也记不起桌子是什么颜色

不过我记得我们一起点了鲜菇

另外你点了豆芽

而我点了那种绿色的菜花

最记得的是我们下了一个决定

以及当时激动的心情

我们要感谢很多机缘让我们在一起

愿主为我们保守这一秘密

保守这一份爱

保守我们坚定和勇敢的心意

是2007年9月22日星期六

我们在图书馆并肩而坐

并将在未来的日子并肩同行

躺在床上听陈绮贞的《旅行的意义》

一边用温炙拍打器减轻药物所带来的身体浮肿

下乡时认识的一个男孩子

写信问我告白还是默记念

要翻译的那本音乐专著

我把书名翻译成《成为视奏超人！》

嘿嘿是不是很帅

你打电话来叫我一起去吃饭

“为什么突然会来找我一起吃饭？”

“因为吃厌了那边的饭堂。”

“又不见你以前会来找我。。。”

“以前还没吃厌。”

于是，叫一客扬州炒饭

一起吃

你会吃掉我不喜欢的椰子

你会经常批评我

你一直记得要陪我去看变形

如果我pass英国皇家音乐学院的钢琴考试的话

你是亲爱的4哥

在酷暑与台风交加的2007年8月，我们一行16人辗转厦门泉州，费尽九牛二虎之力（行李很重），历经波折终于到达小小乡村——安溪的一个小小工厂。在那里，我们经历了无法预计的艰辛，克服了生活的不便和工作的辛苦，最终修成正果（可参考实习指导书评语）。其中过程这里就不赘叙，只粗浅谈谈实习带来的思考。

反思之一 —— 方便面

在说方便面之前先说说这家厂是干嘛的。当然它不是生产方便面的，不然对于方便面的厌恶又要加深一级了，它是生产咸味香精的。所谓咸味香精，就是特色调味料，具体化了就是方便面里得料包，分为酱包、粉包和蔬菜包，也就是说，它是依附于方便面而产生的行业（关于咸味香精的发展史以后会具体讲述）。

说到这里，可以引申出两个问题。

一是，类似这种依附型小行业的发展问题；

二是，它的依附者方便面行业的发展问题。

先说第一个问题。其实咸味香精是方便面行业中脱离出来的，原因就不说了，毕竟新事物的产生都是有原因的，但即使是脱离出来了，它的买家主要还是方便面企业，那么，这样的行业应该怎么发展呢？生活中有很多这样的例子，譬如汽车公司总有一些零件是要向别人买的，而卖给他的工厂可能又只生产一类零件，然后卖给汽车界的不同公司（例子可能不当）。现在我们买到的任何一样东西，很可能都不是由一个工厂直接生产的，商标上写的制造商很可能只是把半成品装配起来而已。于是乎，社会上就会出现各种各样的工厂，它们生产的东西五花八门，连名字都叫不出来，可能只是某一种商品其中的一小部分，即使这样，它也能自成一行。我常常对这些小企业（工厂）感到好奇，是什么原因使它们脱离原来依附的行业，又是什么使它们得以发展。

综合唐厂长的解说和实际观察了解，本人做了如下归纳：技术为支撑、大企业为依托、品牌为立足点、质量为保证（这点有待商榷）。因为经济多元化和打破垄断等原因，行业被细化和分散了，利润也随之分散到各个环节中去了，这就势必造成竞争激化和质量的提高（优胜劣汰）。基本上这是大势所趋，因为地球人太多了，想赚钱的人更多（个人观点）。但是钱不是那么容易赚得，特别是白手起家。一般能够从大行业脱离出来自成一家的小行业，都是有一定技术含量的，或者可以说是技术核心部分。所以，技术创新其实就是它的根本，小行业之间的竞争是异常激烈的（人才竞争），没有一定的资本谁也不敢出来创业。一般新生的行业都是弱小的，必须找个保姆。就味博而言，它们就很明确地把目标瞄准在大型方便面企业上，拿下大企业，小的自然就纷至沓来拉。基本上这点是对的，擒贼先擒王嘛，当然要先做好公关和营销的问题。打开市场之后，切记要确立品牌专利，以免被侵权和仿造。当然这所有的一切都要在质量上下足文章（特别食品业），好的质量是盈利的保证。基本到这里，这个行业应经很牢固了，除了解决内部矛盾，似乎就没什么事好干的了。基于居安思危的思想，为避免以后被“保姆们”踢出去的危险，最好主动寻求其他方向的出路。又以味博为例，明年他们的主攻方向变成了鸡精厂了。解决了这个问题，小行业的前途一片光明，真的如此光明吗？

阳光之下也有影子，小行业的弊病其实显而易见。主要在生产和人力资源两个方面。因为生产数量的有限和产品多样化，小行业一般不会在生产设备上做过多的投资，而且不易形成流水线。这样的话就需要很多的劳力去补充生产上的需要，不仅难监控且对质量有一定影响。其次，小行业的企业一般较小，在人力资源调配及培训上相对滞后，员工素质参差不齐，这样势必影响发展。其中还包含着家族企业的一些不利因素（后面再祥叙）。

关于小行业发展的问题，本人还会继续关注，下面进入第二个问题——方便面（终于到重点了~）。

其实，在去实习之前，我是不知道咸味香精和方便面的关系是如此唇齿相依的；我也不知道让我多次上当的方便面其实还是有点料的（小时候看方便面的包装总是很期待，冲出来之后才发现与之相差太远，广告真是害死人~）。

在那里看了2006年6月的《中国面制品》（杂志），受益颇浅。其中之一是关于方便面的创始人安藤百福的故事。2006年方便面之父安藤逝世了，属于他的故事也画上句号。这个故事可能很多人知道了，但我还是要说一下。1958年，二战之后的日本还处于经济腾飞的前期，食品的严重不足使一次看到寒冬里排长队买一碗拉面的安藤萌生了制造一种加热水就能食用的速食面。游历了许多职业之后，安藤决定着手实施自己的想法，为此他设定了五个目标：第一，味道不仅好吃而且吃不厌；第二，可以成为家庭厨房常备品且具有很高的保存性；第三，简便，不需要烹饪；第四，价格便宜；第五，由于是食物，必须安全、卫生（成功的关键之一是好的计划）。经过无数次失败之后，在妻子炸天妇罗上得到启发的安藤发明了“瞬间热油干燥法”，成功地解决了方便面的保存和瞬间恢复弹性的问题，做出油炸型方便面。之后，他又在儿子恐惧吃鸡却不抗拒鸡汤拉面的事情上得到启发，终于做出了世界上第一份方便面“鸡丁拉面”。由于方便和新奇，这种价格奇贵的拉面居然打开了市场。创新并不难，难的是不断创新。在此之后，安藤又因看到超市里人们用一次性杯试吃他的面触动灵感，发明了杯面。继而发明了碗面，并根据市场需要调整产品，最终将方便面打进美国市场。也是他，考虑到方便面的保质问题，第一个在产品上标上生产日期（创举）。更难得的是注重知识产权的他，在拥有“方便面制作”专利两年之后把它转让业界，为的只是“让大家都能尝到物美价廉的方便面”。

这是因为有了想法和有爱，才能使我们能够接触到方便面这种20世纪最伟大的发明（之一）。很感谢安藤老先生。虽然在此之前，我对方便面的印象不怎么好。

深受广告其害的我，除了不得已是不会动用吃方便面的念头的。在我看来，方便面是没什么营养的，而且，在这么一碗面和它的广告里我也感觉不出它背后的用心。后来，我看了一篇总结06年方便面市场的文章，才发现对于方便面及中国方便面市场格局是多么不了解。不管是曾经一统天下的康师傅或者异军突起的中旺，还是各种系列的背景，都知道得太少了。回来的时候在火车上克服了许久心理障碍，细细品味了今麦朗的上汤排骨面，或许他们也是用心地为我们做这碗面的吧。

教英国文学的老师穿着粉红色的T-恤

坐在讲台上颓废地喝茶

课室里有巴洛克式的嘈杂

有人打了一个响亮的喷嚏

班里有个刚从美国回来的学生叫peter

老师叫Vincent Pan

于是坐在旁边的女孩子问

为什么不是Peter Pan

或许世界上有两种人

在飞的

以及，不想飞的

在一段闲适的时光之中，我们之间又有了深入的谈论和探讨。我喜欢这样的时刻，似乎很久很久以前，我们也有过这样的讨论。这次的主题是关于环境、美学以及一些琐碎的事。藏民有种让人惊异的民胞物与的思想。这种没有经过否定之否定的最初精神显得尤为珍贵。你说你想成为自由作家，过安静隐忍的生活。但写作是一件严肃的事情。有时候你把自己心中的困惑写下来，写成书，或者写成出现于公众之中的文字，引起很多人又或者仅是少众的共鸣，但是你无法判断这种影响是否合适。有时候我们做很多事情，可能是因为认为别人需要，又可能是源于内心的激情，但都未必能带来真正的助益和光。

锐敏，

好，很好！谢谢你的查阅，这是我们倡导的探究。

我没有查阅过，只是按照一些教材的大众说法。

哈哈，看来你的名说明了你！

肖鹏

----- Original Message -----

From: Little Six

To: gzpx2005@126.com

Sent: Wednesday, September 05, 2007 3:36 PM

Subject: (瑞星提示-此邮件可能是垃圾邮件)写给肖鹏院长,关于食色性也的讨论.来自04级罗锐敏

肖鹏院长，您好。

昨晚关于性科学与性教育的课，我觉得您把握得很好，不会显得迂腐，也不至于超前，很适合我们这个阶段，我从中学到了很多，也获得很多信息，而且课上得很开心。这要感谢您精心的准备和精彩投入的讲演。

我留意到您在PPT中有写到“孟子说：‘食色，性也。”这样的话，我记得以前看中国哲学史的时候“食色，性也”这句话是告子说的，出现在《孟子·告子上》这篇当中，是孟子为了提出人性本善的观点时先引出告子的“食色，性也”这句话然后进行反驳，因为当时告子认为吃和性是人生而具之的，但孟子则认为善以及道德标准等也是先验的。所以，我想说的是，“食色，性也”这句话是出现在《孟子》这本书当中，但并非是孟子所说的。

昨晚看到时就有点怀疑，所以今天查阅了《中国哲学史》（北大出版社），发现那句话的确出自告子而非孟子。。

决定和肖院长讨论这事是个性使然，如有冒犯之处还请院长见谅哈。

锐敏祝您愉快。